Yakın zamana kadar, eski Slavların tarihi ve yaşamının tanımında iki kutup teorisi göze çarpıyordu. İlkine göre, daha akademik, Hıristiyanlığın ışığı Rus toprakları üzerinde parlamadan önce, vahşi bozkırlarda ve vahşi ormanlarda oldukça vahşi pagan insanlar yaşıyordu. Elbette onlar bir şeyi sürdüler, bir şeyler ektiler ve inşa ettiler, ama çok ileriye gitmiş bir tür dünya medeniyetinden ayrı olarak. Hıristiyanlığın benimsenmesi Slavların gelişimini hızlandırdı, ancak mevcut gecikme aşılamaz. Bu nedenle, kendi yolunu aramayı bırakmalısın. Uygar ülkelerin yolunu tekrar ederek gelişmemiz gerekiyor.
İkinci bakış açısı, büyük olasılıkla birincisine bir tepki olarak ortaya çıktı ve bu büyük ölçüde küçümseyici (eğer “ırkçı” kelimesini kullanmak istemiyorsanız). Bu teorinin destekçilerine göre, Slavlar, diğerlerinin indiği ilk dili yarattı. Slavlar, dünyanın her köşesindeki coğrafi isimlerin Slav kökenlerinin kanıtladığı gibi tüm dünyayı fethetti.
Gerçek, popüler sözün aksine, ortada yatmaz. Slavlar, diğer halklarla hemen hemen aynı şekilde, ancak doğal ve coğrafi faktörlerin büyük etkisi altında gelişti. Örneğin, Rus yayı birçok araştırmacı için bir gurur kaynağıdır. Birkaç parçadan oluşan, Robin Hood ve Crécy Savaşı'nın ünlü İngiliz yayından çok daha güçlü ve daha isabetlidir. Ancak, o zamanlar ormanlık olan İngiltere'de, 250 metreyi vuran bir yay sadece yarışmalar için gerekliydi. Ve Rusya'nın bozkır bölgesinde uzun menzilli bir yay gerekiyordu. Farklı yaylar gibi önemsiz bir şey bile, insanların gelişme yeteneklerinden değil, farklı varoluş koşullarından bahseder. Çeşitli halkların yaşam tarzını ve dini inançlarını büyük ölçüde etkilediler.
Gerekli bir uyarı: "Slavlar" çok genel bir kavramdır. Bilim adamları düzinelerce insanı bu isim altında birleştirirken, açıkçası bu halklar arasında yalnızca başlangıç dilinin ortak olabileceğini kabul ediyorlar ve hatta o zaman bile çekincelerle. Açıkça söylemek gerekirse, Ruslar kendilerinin, Bulgarların, Çeklerin ve Slavların, ancak dilbilimin gelişmesi ve 18.-19. yüzyıllarda halkların siyasi bilincinin gelişmesiyle öğrendiler. Bu nedenle, tüm Slav halkları arasındaki bazı ortak özelliklerden bahsetmenin bir anlamı yok. Bu koleksiyonda verilen gerçekler, bugünkü Belarus, Ukrayna ve Rusya'nın Avrupa kısmında yaşayan Slavlarla ilgilidir. Dilbilimcilerin sınıflandırmasına göre bunlar Doğu Slavlardır.
1. Eski Slavlar, evrenin yapısını oldukça ilkel bir düzeyde de olsa açıklayan çok uyumlu bir sisteme sahipti. Onların inançlarına göre dünya bir yumurta gibidir. Dünya, kabukları-göklerle çevrili bu yumurtanın sarısıdır. Böyle 9 göksel kabuk vardır: Güneş, Ay-Ay, bulutlar, bulutlar, rüzgarlar ve diğer göksel fenomenlerin özel kabukları vardır. Yedinci kabukta, alt sınır neredeyse her zaman katıdır - bu kabuk su içerir. Bazen kabuk açılır veya kırılır - sonra değişen yoğunlukta yağmur yağar. Uzak bir yerde, Dünya Ağacı büyüyor. Dallarında küçük bitkilerden devasa hayvanlara kadar yeryüzünde yaşayan her şeyin örnekleri büyür. Göçmen kuşlar, sonbaharda ağacın tepesine giderler. Alternatif olarak, cennette bitki ve hayvanların yaşadığı bir ada vardır. Gökler isterse, insanlara hayvanları ve bitkileri indirirler. İnsanlar doğaya kötü davranacaksa, bırakın açlığa hazırlansınlar.
2. “Toprak Ana” adresi, aynı zamanda, Cennetin baba ve Dünyanın da anne olduğu eski Slavların inançlarından gelmektedir. Babanın adı Svarog veya Stribog'du. Daha önce Taş Devri'nde yaşamış olan insanlara ateş ve demir veren oydu. Ülkeye Mokosh veya Mokosh adı verildi. Slav tanrılarının panteonunda olduğu güvenilir bir şekilde biliniyor - idol Kiev tapınağında duruyordu. Ancak Makosh'un tam olarak sahip olduğu şey bir tartışma konusudur. Modern aşıkların eski isimleri modern Rus dilinin normlarına göre incelemesi için her şey basittir: "Ma-", elbette "Anne", "-kosh" cüzdan, "Makosh" tüm zenginliklerin ana-koruyucusudur. Elbette Slav bilim adamlarının kendilerine ait bir düzine yorumu vardır.
3. Kötü şöhretli gamalı haç, Güneş'in ana sembolüdür. Slavlar da dahil olmak üzere tüm dünyada yaygındı. Başlangıçta, sadece bir haçtı - bazı atmosferik koşullar altında, Güneş'te ve yanında bir çarpı işareti görülebilir. Daha sonra, Güneş'in sembolü olarak haça daha dar semboller konuldu. Açık renkli bir arka plan üzerindeki koyu renkli çarpı, "kötü" gece güneşinin bir sembolüdür. Karanlıktaki ışık tam tersidir. Sembol dinamiklerini vermek için, çarpının uçlarına çapraz çubuklar eklendi. Ayrıntıların kaybolduğu yüzyıllar geçti ve şimdi hangi yöndeki dönüşün gamalı haçayı olumlu bir sembol haline getirip getirmediği bilinmiyor. Bununla birlikte, yirminci yüzyılın ortalarında bilinen olaylardan sonra, gamalı haçanın yalnızca bir ve tek yorumu vardır.
4. Bir demirci ve bir değirmenci gibi bu tür yararlı iki meslek, Slavların inançlarında tamamen zıt değerlendirmelere sahipti. Demirciler yeteneklerini neredeyse doğrudan Svarog'dan aldılar ve zanaatları çok değerli kabul edildi. Bu nedenle, Demirci'nin sayısız masaldaki imajı neredeyse her zaman olumlu, güçlü ve nazik bir karakterdir. Aslında, hammaddelerin ilk işlenmesinde aynı işi yapan değirmenci, her zaman açgözlü ve kurnaz görünür. Aradaki fark, demircilerin Güneş'i kişileştiren evcilleştirilmiş bir ateşle uğraşması ve değirmencilerin Güneş'in - Su veya Rüzgar'ın zıtlıklarından kazanç sağlamasıdır. Muhtemelen, demirciler daha önce bir çekiç kaldırmak için suyun enerjisini kullanma becerisine sahip olsalardı, mitoloji farklı şekilde gelişirdi.
5. Bir çocuğu doğurma ve doğurma süreci çok sayıda gelenek ve ritüel ile çevriliydi. Büyücülerin veya cadıların fetüsü kendilerininkiyle değiştirmemesi için başlangıçta hamileliğin gizlenmesi gerekiyordu. Hamileliği gizlemek imkansız hale geldiğinde, anne adayı her türlü ilgiyi göstermeye ve onu en zor işten çıkarmaya başladı. Doğuma yaklaştıkça, hamile anne yavaş yavaş izole olmaya başladı. Doğumun aynı ölüm olduğuna, sadece zıt işaretle olduğuna inanılıyordu ve diğer dünyanın dikkatini onlara çekmeye değmez. Bu nedenle, bir hamamda - bir konuttan uzakta, temiz bir yerde - doğum yaptılar. Tabii ki profesyonel obstetrik yardım yoktu. Ebe rolü için - bebeğin göbek bağını bir ip ile bağlayan, "büken" bir kadın, birkaç çocuğu doğurmuş olan akrabalarından birini aldılar.
6. Yeni doğanlara ebeveynlerinin giysilerinden yapılmış bir gömlek giydirilirken, oğul kıyafetleri babadan, kızı da anneden alır. Kalıtsal değere ek olarak, ilk kıyafetler de tamamen pratikti. Bebek ölüm oranı çok yüksekti, bu yüzden bebeklerin giysilerine temiz çarşaf harcamak için aceleleri yoktu. Erkekler için yapılan başlama töreninden sonra çocuklara ergenlik dönemindeki cinsiyete uygun giysiler verildi.
7. Slavlar, tüm eski halklar gibi, isimlerine çok titiz davrandılar. Bir kişiye doğumda verilen isim genellikle sadece aile üyeleri ve yakın tanıdıklar tarafından biliniyordu. Takma adlar daha popülerdi ve daha sonra soyadlarına dönüştürüldü. Kötü ruhların insana yapışmaması için lakapların olumsuz bir özellik taşımasını tercih ettiler. Bu nedenle Ruslarda "Değil" ve "Olmadan -" ön eklerinin bolluğu. Bir insana “Nekrasov” diyorlar, o yüzden çirkin, ondan ne alabilirsin? Ve "Beschastnykh" den? Bu titizliğin bir yerlerinde, iki kişinin bir başkası tarafından tanıtılması gerektiğine göre görgü kurallarının kökleri yatmaktadır. Tanıdık, olduğu gibi, tanıştıkları kişilerin takma adlarını değil gerçek adlarını doğrular.
8. Slav düğününde gelin ana figürdü. Evlenen, yani ailesini terk eden oydu. Damat için düğün sadece statü değişikliğinin bir işaretiydi. Öte yandan gelin, evlendiğinde cinsi için ölüyor ve bir başkasında yeniden doğuyor gibi görünüyor. Kocanın soyadını alma geleneği tam olarak Slavların görüşlerine dayanıyor.
9. Eski yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda sıklıkla at kafatasları bulunur. Böylece, yeni bir evin inşasına başlayarak tanrılara kurban verdiler. İnsan kurban etme efsanelerinin böyle bir onayı yoktur. Ve at kafatası büyük olasılıkla bir semboldü - neredeyse hiç kimse, büyük bir evin inşasına başlasa bile, bu tür masraflara gitmezdi. Yeni binanın ilk tacının altına, uzun süredir düşmüş veya öldürülmüş bir atın kafatası gömüldü.
10. Slavların meskenleri, her şeyden önce, doğal koşullara bağlı olarak farklılık gösteriyordu. Güneyde, ev genellikle bir metre derinliğe kadar toprağa kazıldı. Bu, inşaat malzemelerini kurtardı ve ısıtma için yakacak odun maliyetlerini düşürdü. Daha kuzey bölgelerinde evler, zeminin en azından zemin seviyesinde ve hatta daha iyi olacağı şekilde yerleştirildi, böylece daha yüksek olanlar bol nemden korunmuş oldu. Kare planlı kütük evler 8. yüzyılda inşa edilmiştir. Böyle bir inşaat teknolojisi o kadar basit ve ucuzdu ki, bütün bir bin yıl boyunca var oldu. Evlerin ahşapla kaplanması ancak 16. yüzyılda oldu.
11. Konut yapımında testereler nadiren kullanıldı, ancak bu alet 9. yüzyılda zaten biliniyordu. Atalarımızın geri kalmışlığıyla ilgili değil. Balta ile kesilmiş ağaç çürümeye karşı çok daha dayanıklıdır - balta lifleri kalınlaştırır. Kesilmiş ahşabın lifleri tüylüdür, bu nedenle bu tür ahşap nemli ve daha hızlı çürür. 19. yüzyılda bile müteahhitler marangoz kooperatiflerine testere kullanmazlarsa para cezası verirlerdi. Müteahhidin satmak için bir eve ihtiyacı var, uzun ömürlülüğü ilgilenmiyor.
12. O kadar çok işaret, inanç ve batıl inanç vardı ki, bazı prosedürler birkaç gün sürdü. Örneğin bir hafta içinde yeni bir ev taşındı. İlk olarak, bir kedinin yeni bir eve girmesine izin verildi - kedilerin kötü ruhları gördüğüne inanılıyordu. Daha sonra, ekonomi açısından önem derecesine göre hayvanların eve girmesine izin veriyorlar. Ve ancak at geceyi evde geçirdikten sonra, insanlar en büyüğünden başlayarak oraya taşındı. Eve giren ailenin reisi ekmek veya hamur taşımak zorunda kaldı. Hostes eski konutta yulaf lapası pişirdi, ancak hazır olana kadar - yeni bir yerde pişirilmiş olmalıydı.
13. 6. yüzyıldan beri Slavlar evlerini ısıtıyor ve sobalarda yemek pişiriyorlardı. Bu sobalar "sigara içiyordu", "siyahtı" - duman doğrudan odaya girdi. Bu nedenle, uzun süre kulübeler tavansızdı - çatının altındaki yer duman içindi, çatı ve iç duvarların üstü is ve is ile siyahtı. Izgara ya da ocak tabağı yoktu. Dökme demir ve tavalar için, fırının üst duvarında basitçe bir delik bırakılmıştır. Dumanın yaşam alanına sızması hiçbir şekilde mutlak bir kötülük değildi. Füme odun çürümedi ve nemi emmedi - tavuk kulübesindeki hava her zaman kuruydu. Ayrıca is, soğuk algınlığının yayılmasını önleyen güçlü bir antiseptiktir.
14. "Üst oda" - büyük bir kulübenin en iyi kısmı. İyi ısınan boş bir duvar sobasıyla odadan çitlerle çevrilmişti. Yani oda sıcaktı ve duman yoktu. Ve en değerli misafirlerin kabul edildiği böyle bir odanın adı, kulübenin geri kalanından daha yüksek konumu nedeniyle "üst" - "üst" kelimesinden alınmıştır. Bazen üst odaya ayrı bir giriş yapılırdı.
15. Mezarlığa başlangıçta mezarlık denmemişti. Yerleşimler, özellikle Rusya'nın kuzey kesiminde küçüktü - birkaç kulübe. Sadece daimi ikamet edenler için yeterli yer vardı. Gelişim ilerledikçe bazıları, özellikle avantajlı yerlerde bulunanlar genişledi. Buna paralel olarak, bir mülkiyet ve profesyonel tabakalaşma süreci yaşandı. Hanlar ortaya çıktı, yönetim doğdu. Prenslerin gücü arttıkça vergi toplamak ve bu süreci kontrol etmek gerekli hale geldi. Prens, maiyetiyle birlikte yaşamak için aşağı yukarı kabul edilebilir koşulların olduğu birkaç yerleşim yeri seçti ve onları mezarlık olarak - kalabileceğiniz yerler olarak atadı. Oraya çeşitli haraçlar getirildi. Yılda bir, genellikle kışın, prens kilise bahçelerini dolaşır ve onu götürürdü. Yani kilise bahçesi, vergi idaresinin bir çeşit benzeridir. Kelime, Orta Çağ'da zaten bir cenaze çağrışımı kazandı.
16. Rusya'nın bir şehirler ülkesi olduğu düşüncesi, "Gardarike", Batı Avrupa kroniklerinden alınmıştır. Bununla birlikte, şehirlerin bolluğu, daha doğrusu “kasabalar” - bir çardak ya da duvarla çevrilmiş yerleşim yerleri, nüfusun bolluğundan ya da bölgenin yüksek düzeydeki gelişiminden doğrudan bahsetmez. Slavların yerleşim yerleri nispeten küçüktü ve pratik olarak birbirinden izole edildi. O zamanki çiftliklerin tüm kendi kendine yeterliliğine rağmen, yine de bir miktar mal değişimi gerekliydi. Bu mübadelelerin yerleri, şimdi söyleyecekleri gibi, altyapı ile giderek büyümüştü: pazarlık, ahırlar, depolar. Ve küçük bir yerleşim yerinin nüfusu, tehlike durumunda, basit eşyalarını alarak ormana girerse, kasabanın içeriğinin korunması gerekiyordu. Bu yüzden, çardaklar inşa ettiler, aynı zamanda milisler oluşturdular ve kalıcı olarak Detinets'te yaşayan profesyonel askerleri işe aldılar - şehrin en müstahkem bölgesi. Şehirler daha sonra birçok kasabadan çıktı, ancak çoğu unutulmaya yüz tuttu.
17. Novgorod'da bulunan ilk ahşap döşeme, 10. yüzyılın başında inşa edilmiştir. Arkeologlar, şehirde daha önce herhangi bir eşya bulamadılar. Yaklaşık bir yüzyıl sonra, Novgorod kaldırımlarının durumunun, sadece bununla uğraşan özel insanlar tarafından izlendiği bilinmektedir. Ve 13. yüzyılda, Novgorod'da kasaba halkının görevlerinin, kaldırımların bakımı için yapılan ödemelerin vb.Ayrıntılı olduğu bütün bir tüzük yürürlükteydi. onun üzerinde. Bu yüzden, ebedi geçilemez Rus çamuruyla ilgili hikayeler büyük ölçüde abartılıyor. Üstelik yarı ahşap evler denilen sopa ve çamurdan yapılmış evlerle şehirlerini özenle inşa eden halkların temsilcileri de özellikle abartmakta gayretli.
18. Slav toplumunun kadın kısmının gerçek belası, alıngan kayınvalide değil, iplikti. Kadına tam anlamıyla doğumdan mezara kadar eşlik etti. Yeni doğan kızın göbek kordonu özel bir ip ile bağlandı ve göbek kordonu bir mil üzerinden kesildi. Kızlar belli bir yaşta değil, fiziksel olarak büyüdükçe dönmeyi öğrenmeye başladılar. Genç bir iplikçi tarafından üretilen ilk iplik düğünden önce kurtarıldı - değerli bir tılsım olarak kabul edildi. Bununla birlikte, bazı kabilelerde ilk ipliğin ciddiyetle yakıldığına ve küllerin suyla karıştırıldığına ve içmesi için genç zanaatkârlara verildiğine dair kanıtlar var. Emek verimliliği son derece düşüktü. Hasattan sonra tüm kadınlar günde en az 12 saat çarşaf yaptılar. Aynı zamanda, büyük ailelerde bile neredeyse hiç fazlalık yoktu. Evlilik çağındaki bir kız kendisi için tam bir çeyiz seti dikmeyi başardıysa, bu derhal gayretli bir hostesin evlenmekte olduğunu gösterdi. Sonuçta, sadece tuvalleri örmekle kalmadı, aynı zamanda kesti, dikti ve hatta nakışla süsledi. Tabii ki, bütün aile ona yardım etti, onsuz değil. Ancak yardımla bile, hava durumu kızları bir sorundu - iki çeyiz hazırlamak için çok dar bir zaman aralığı.
19. “Kıyafetleriyle buluşurlar…” atasözü, kişinin görünüşüyle en iyi izlenimi bırakması gerektiği anlamına gelmez. Slavların kıyafetlerinde, belirli bir cinse (bu çok önemli bir faktördü), bir kişinin sosyal statüsüne, mesleğine veya mesleğine ait olduğunu gösteren birçok unsur vardı. Buna göre, bir erkeğin veya bir kadının kıyafetleri zengin veya özellikle zarif olmamalıdır. Kişinin gerçek durumuna uygun olmalıdır. Bu emri ihlal ettiği için cezalandırılabilir. Böyle bir şiddetin yankıları çok uzun süre devam etti. Örneğin, bir okul üniforması giymek için mızrak kırmak artık moda (bu arada, bu durumda, işlevsel değil - okul duvarlarında size doğru yürüyen bir çocuğun öğrenci olduğu açık).Ancak yirminci yüzyılın başında bile, lise öğrencileri ve lise kızlarının ev duvarları dışında her yerde üniforma ve elbise giymesi gerekiyordu. Başka kıyafetlerde fark edilenler cezalandırıldı - kıyafetlerin durumuna uymuyorsunuz, lütfen soğukta ...
20. Varegler ve Epifani'nin gelişinden önce bile Slavlar aktif olarak dış ticaretle uğraşıyorlardı. Yeni dönemin ilk yüzyıllarından kalma madeni paralar, kendi topraklarında her yerde bulunur. Konstantinopolis'e seferler, ticaret için en iyi koşulları ortadan kaldırmak amacıyla sıradan bir amaç ile gerçekleştirildi. Dahası, Slavlar o zaman için oldukça karmaşık olan ürünlerin ihracatıyla uğraşıyorlardı. Tamamlanmış deri, kumaş ve hatta demir Kuzey Avrupa'ya satıldı. Aynı zamanda, Slav tüccarları malları kendi inşa ettikleri gemilerde taşıdılar, ancak uzun süre gemi yapımı, roket ve uzay endüstrisinin mevcut analogu olan en yüksek teknolojilerin odak noktası olarak kaldı.
