"Pascal'ın Düşünceleri" Olağanüstü Fransız bilim adamı ve filozof Blaise Pascal'ın eşsiz bir eseridir. Eserin orijinal başlığı "Din ve Diğer Konular Üzerine Düşünceler" idi, ancak daha sonra "Düşünceler" olarak kısaltıldı.
Bu koleksiyonda, Pascal'ın düşüncelerinden bir seçki topladık. Büyük bilim adamının bu kitabı bitirmeyi başaramadığı güvenilir bir şekilde biliniyor. Bununla birlikte, taslaklarından bile, yalnızca Hıristiyan düşünürlerin değil tüm insanların ilgisini çekecek bütünsel bir dini ve felsefi görüşler sistemi yaratmak mümkündü.
Pascal'ın kişiliğinden bahsedersek, Tanrı'ya başvurması gerçekten mistik bir şekilde gerçekleşti. Bundan sonra giysilere dikip ölene kadar giydiği ünlü "Anıt" ı yazdı. Blaise Pascal'ın biyografisinde bunun hakkında daha fazlasını okuyun.
Lütfen bu sayfada sunulan Pascal Düşüncelerinin aforizmalar ve alıntılar içerdiğini unutmayın. sistematik ve sistematik olmayan Blaise Pascal'ın kağıtları.
"Düşünceler" kitabının tamamını okumak istiyorsanız, Yulia Ginzburg'un çevirisini seçmenizi tavsiye ederiz. Yayın kuruluna göre bu, Pascal'ın Fransızcadan en başarılı, doğru ve rafine çevirisidir.
Yani senden önce Pascal'ın aforizmaları, alıntıları ve düşünceleri.
Pascal'ın Seçilmiş Düşünceleri
Bu adam ne tür bir kimera? Ne harika, ne canavar, ne kaos, ne çelişkiler alanı, ne mucize! Her şeyin yargıcı, anlamsız bir toprak solucanı, gerçeğin bekçisi, şüphelerin ve hataların bir çukuru, evrenin ihtişamı ve çöpü.
***
Büyüklük aşırılıklara gitmek değil, aynı anda iki uç noktaya dokunmak ve aralarındaki boşluğu doldurmaktır.
***
İyi düşünmeyi öğrenelim - bu ahlakın temel ilkesidir.
***
Tanrı olduğuna bahse girerek kazancı ve kaybı tartalım. İki durumu ele alalım: Eğer kazanırsanız, her şeyi kazanırsınız; kaybederseniz, hiçbir şey kaybetmezsiniz. Bu yüzden O'nun ne olduğuna bahse girmekten çekinmeyin.
***
Tüm haysiyetimiz düşünme yeteneğinde. Bizi sadece düşünce yükseltir, içinde hiçbir şey olmadığımız uzay ve zamanı değil. Haysiyetle düşünmeye çalışalım - bu ahlakın temelidir.
***
Gerçek o kadar hassastır ki, ondan geri adım atar atmaz, hataya düşersiniz; ama bu yanılsama o kadar incedir ki, ondan sadece biraz sapması gerekir ve kişi kendini gerçekte bulur.
***
Bir kişi erdemlerini en uç noktaya taşımaya çalıştığında, ahlaksızlıklar onu kuşatmaya başlar.
***
Pascal, gurur ve gösterişin doğası fikrini ifade ettiği derin alıntıyla çarpıcı:
Kibir insan kalbine o kadar yerleşmiştir ki bir asker, bir çırak, bir aşçı, bir güveç - hepsi övünür ve hayranları olmasını ister; ve hatta filozoflar bile istiyor ve kibirden kınayanlar onun hakkında çok iyi yazdıkları için övgü istiyorlar ve onları okuyanlar da okudukları için övgü istiyorlar; ve bu kelimeleri yazan ben, belki de aynısını diliyorum ve belki beni okuyacaklar ...
***
Mutluluk evine zevk kapısından giren kişi, genellikle acı çekme kapısından geçer.
***
İyilik yapmanın en iyi yanı onu gizleme arzusudur.
***
Din savunmasında en popüler Pascal alıntılarından biri:
Tanrı yoksa ve O'na inanıyorsam, hiçbir şey kaybetmem. Ama Tanrı varsa ve O'na inanmazsam, her şeyi kaybederim.
***
İnsanlar kendilerini günahkar ve günahkar olarak gören ve kendilerini doğru gören doğru insanlara bölünmüştür.
***
Yalnızca saygı duyulduğumuzu hissettiğimizde mutlu oluruz.
***
Tanrı, herkesin kalbinde yaratılmış şeylerle doldurulamayacak bir boşluk yaratmıştır. Bu, ancak sonsuz ve değişmeyen bir nesne, yani Tanrı'nın kendisiyle doldurulabilen dipsiz bir uçurumdur.
***
Asla şimdiki zamanda yaşamıyoruz, hepimiz sadece geleceği tahmin ediyoruz ve geç olmuş gibi acele ediyoruz ya da geçmişi çağırıp, çok erken gitmiş gibi geri dönmeye çalışıyoruz. O kadar mantıksızız ki, bize ait olmayan bir zamanda, bize verileni ihmal ederek dolaşırız.
***
***
Kötü işler asla dini inançlar adına olduğu kadar kolay ve isteyerek yapılmaz.
***
Bir avukat, cömertçe ödeme aldığı bir davanın ne kadar adil olduğunu düşünüyor.
***
Kamuoyu insanları yönetir.
***
Allah, O'nu bütün yürekleriyle arayanlara açıkça görünerek ve bütün yürekleriyle Kendisinden kaçanlardan saklanarak, insanın Kendisi hakkındaki bilgisini düzenler. Kendisini arayanlara görünür, O'na kayıtsız olanlara görünmez işaretler verir. Görmek isteyenler için yeterince ışık verir. Görmek istemeyenlere yeterince karanlık verir.
***
Zayıflığımızın farkına varmadan Tanrı'yı bilmek gurur üretir. İsa Mesih'in bilgisi olmadan zayıflığımızın farkında olmak umutsuzluğa yol açar. Ancak İsa Mesih'in bilgisi bizi gurur ve çaresizlikten korur, çünkü O'nda hem zayıflığımızın bilincini hem de şifa vermenin tek yolunu kazanırız.
***
Zihnin nihai sonucu, onu aşan sonsuz sayıda şeyin olduğunun kabul edilmesidir. Kabul etmeye gelmezse zayıftır. Gerektiğinde - şüphe etmelisiniz, gerektiği yerde - özgüvenle konuşun, gerektiği yerde - güçsüzlüğünüzü kabul etmek için. Bunu yapmayan, aklın gücünü anlamıyor.
***
Güçsüz adalet bir zayıflıktır, adaletsiz güç ise zorbadır. Bu nedenle, adaleti güçle uzlaştırmak ve bunun başarılması için, adil olanın güçlü ve güçlü olanın adil olması için gereklidir.
***
Görmek isteyenlere yetecek kadar ışık, görmeyenlere yetecek kadar karanlık var.
***
Evren, merkezi her yerde olan ve daire hiçbir yerde olmayan sonsuz bir alandır.
***
İnsanın büyüklüğü o kadar büyüktür çünkü önemsizliğinin farkındadır.
***
Hem duyguyu hem de zihni geliştiririz ya da tam tersine insanlarla konuşarak yozlaştırırız. Bu nedenle bazı konuşmalar bizi geliştirir, diğerleri bizi bozar. Bu, muhatapları dikkatlice seçmeniz gerektiği anlamına gelir.
***
Bu alıntıda Pascal, dünya vizyonumuzu belirleyen dış çevre değil, iç içerik olduğu fikrini ifade ediyor:
Onlarda okuduğum şey Montaigne'nin yazılarında değil, bende.
***
Çok büyük işler can sıkıcıdır: onları faizle ödemek istiyoruz.
***
Kibir ve tembellik tüm ahlaksızlıkların iki kaynağıdır.
***
İnsanlar dini küçümser. Bunun doğru olabileceği düşüncesinden nefret ve korku duyarlar. Bunu iyileştirmek için, dinin hiçbir şekilde akla aykırı olmadığının ispatı ile başlamak gerekir. Aksine saygın ve çekici. Saygıyı hak ediyor çünkü kişiyi iyi tanıyor. Cazip çünkü gerçek iyilik vaat ediyor.
***
***
Bazıları şöyle diyor: Çocukluğunuzdan sandığın boş olduğuna inandığınız için, içinde hiçbir şey göremediğiniz için boşluk olasılığına inandınız. Bu, duyularınızın bir aldatmacasıdır, alışkanlıkla pekiştirilir ve öğretinin onu düzeltmesi için gereklidir. Diğerleri: Okulda size boşluğun olmadığı söylendiğinden, bu yanlış bilgiye çok doğru bir şekilde karar veren sağduyunuz bozuldu ve orijinal doğal kavramlara geri dönerek onu düzeltmeniz gerekiyor. Öyleyse aldatan kim? Duygular mı Bilgi mi?
***
Adalet, güzellik kadar moda ile ilgilidir.
***
Papa (Romalı) kendisine itaat yemini etmemiş bilim adamlarından nefret eder ve korkar.
***
Hayatımın kısa dönemini, ondan önce ve sonra sonsuzluğa kaptırdığım, kapladığım küçücük alanı ve hatta önümde gördüğüm, benim bilmediğim ve beni bilmediğim sonsuz genişlikte kaybolan alanı düşündüğümde, hissediyorum korku ve sürpriz. Neden buradayım ve orada değilim? Orada olmaktansa burada olmam için hiçbir sebep yok, o zaman değil de şimdi neden. Beni buraya kim koydu? Bu yer kimin iradesi ve gücüyle ve bu sefer bana tahsis edildi?
***
Soyut bilimleri incelemek için çok zaman harcadım ve hayatımızdan uzak olmaları beni onlardan uzaklaştırdı. İnsanı incelemeye başladığımda, bu soyut bilimlerin insana yabancı olduğunu ve bunlara daldığımda kendimi kaderimi bilmekten cahil olanlardan daha uzakta bulduğumu gördüm. Başkalarını cahillikleri için affettim, ama en azından insanın çalışmasında, ihtiyaç duyduğu gerçek bilimde ortaklar bulmayı umuyordum. Bir hata yaptım. Bu bilime geometriden çok daha az insan katılır.
***
Sıradan insanlar, bir insana yakışır şekilde doğal olarak cahil oldukları için olayları doğru bir şekilde yargılarlar. Bilginin iki ucu vardır ve bu aşırılıklar kesişir: Biri, kişinin dünyaya doğduğu tamamen doğal cehalettir; diğer uç nokta, tüm bilgileri insanlara duyuran büyük beyinlerin hiçbir şey bilmediklerini fark ettikleri ve yolculuklarına başladıkları yerden cehaletine döndükleri noktadır; ama bu, kendisinin bilincinde olan akıllı cehalettir. Ve bu iki aşırı uç arasında, doğal cehaletlerini yitirmiş ve başka birini bulamamış olanlar, kendilerini yüzeysel bilgi kırıntılarıyla eğlendiriyor ve kendilerini akıllı hale getiriyorlar. İnsanların kafasını karıştıran ve her şeyi yanlış bir şekilde yargılayan onlardır.
***
***
Neden topal bizi rahatsız etmiyor, ama topal zihni rahatsız ediyor? Çünkü topal kişi dümdüz yürüdüğümüzü kabul ediyor ve topal zihin bizim topal olduğumuzu düşünüyor. Aksi takdirde öfke değil, ona acırdık. Epiktetos soruyu daha da keskin bir şekilde sorar: Baş ağrımız olduğu söylendiğinde neden kırılmıyoruz, ama kötü düşündüğümüzü veya yanlış bir karar verdiğimizi söylediklerinde güceniyoruz.
***
Büyüklüğünü aynı anda kanıtlamadan, bir insanı hayvanlardan farklı olmadığına ısrarla ikna etmek tehlikelidir. Onun sadeliğini hatırlamadan büyüklüğünü kanıtlamak tehlikelidir. Onu her ikisinin de karanlığında bırakmak daha da tehlikelidir, ama ikisini de ona göstermek çok yararlıdır.
***
Bu alıntıda Pascal, tanıdık şeylere çok alışılmadık bir bakış açısı ifade eder:
Alışkanlık ikinci doğadır ve ilkini yok eder. Ama doğa nedir? Ve alışkanlık neden doğaya ait değil? Bir alışkanlık ikinci doğa olduğundan, doğanın kendisinin ilk alışkanlıktan başka bir şey olmadığından çok korkuyorum.
***
Zaman acı ve çekişmeyi iyileştirir çünkü biz değişiriz. Artık aynı değiliz; ne suçlu ne de kırgın artık aynı kişiler değildir. Hakarete uğramış ve ardından iki kuşak sonra tekrar karşılaşmış bir halk gibidir. Hala Fransızlar, ama aynı değiller.
***
Ve yine de, anlayışımızdan en uzaktaki gizemin - günahın mirası - kendimizi onsuz anlayamayacağımız şey olması ne kadar garip.
***
İki eşit derecede kalıcı inanç hakikati vardır. Birincisi, ilk haldeki veya lütuf halindeki bir kişi, sanki Tanrı'ya benzetilmiş ve ilahi doğaya katılmış gibi, tüm doğanın üzerinde yüceltilmiş olmasıdır. Bir diğeri ise, bir bozulma ve günah durumunda, insanın bu durumdan uzaklaşması ve hayvan gibi olmasıdır. Bu iki ifade eşit derecede doğru ve değişmezdir.
***
Hiç düşünmeden ölüme katlanmak, tehdit olmaksızın ölüm düşüncesine göre daha kolaydır.
***
İnsanın büyüklüğü ve önemsizliği o kadar açıktır ki, gerçek din bize kesinlikle insanda büyüklük için büyük bir temel ve önemsizlik için büyük bir temel olduğunu öğretmelidir. Bize bu çarpıcı çelişkileri de açıklamalıdır.
***
Ölümden dirilemeyeceğinizi söylemek için hangi sebepler var? Hangisi daha zor - doğmak mı yoksa dirilmek mi, böylece hiç var olmayan bir şey ortaya çıksın, yoksa zaten olmuş olan bir şey tekrar olsun? Yaşamaya başlamak hayata dönmekten daha zor değil mi? Bir alışkanlık bize kolay geliyor, diğeri alışkanlık dışı, imkansız görünüyor.
***
***
Bir seçim yapmak için, kendinize gerçeği arama zahmetini vermelisiniz; çünkü gerçek gerçeğe tapınmadan ölürseniz, kaybolursunuz. Ama diyorsunuz ki, eğer O'na ibadet etmemi isteseydi, bana iradesinin işaretlerini verirdi. O yaptı ama sen onları ihmal ettin. Onları ara, buna değer.
***
İnsanlar sadece üç türdendir: bazıları Tanrı'yı bulmuş ve O'na hizmet etmiş, bazıları O'nu bulamamış ve O'nu bulmaya çalışıyor ve yine de diğerleri O'nu bulmadan ve aramadan yaşıyor. İlki zeki ve mutlu, ikincisi mantıksız ve mutsuz. Ve ortadakiler zeki ama mutsuz.
***
Zindandaki mahkum mahkum edilip edilmediğini bilmiyor; öğrenmek için sadece bir saati var; ama cezanın geçtiğini anlarsa bu saat, cezanın tersine çevrilmesi için yeterlidir. Bu saati kararın verilip verilmediğini öğrenmek için değil, grevci oynamak için kullanması doğal olmazdı.
***
Gerçeği itirazlarla yargılayamazsınız. Pek çok doğru düşünce itirazlarla karşılaştı. Birçok sahte onlarla karşılaşmadı. İtirazlar düşüncenin yanlışlığını kanıtlamaz, tıpkı onların yokluğu gerçeği kanıtlamadığı gibi.
***
Dindarlığı batıl inanç noktasına getirmek onu yok etmektir.
***
Aklın en yüksek tezahürü, onu aşan sonsuz sayıda şeyin olduğunu kabul etmektir. Böyle bir tanıma olmadan, sadece zayıftır. Doğal şeyler üstünse, doğaüstü şeyler ne olacak?
***
Önemsizliğini bilmeden Tanrı'yı bilmek, gurur verir. Tanrı'yı bilmeden önemsizliğini bilmek umutsuzluğa yol açar. İsa Mesih'in bilgisi aralarında aracılık eder, çünkü onda hem Tanrı'yı hem de kendi önemsizliğimizi buluruz.
***
Her şey hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilerek evrenselliğe ulaşmak mümkün olmadığına göre, her şey hakkında biraz bilgi sahibi olmanız gerekir; bir şey hakkında her şeyi bilmektense, her şey hakkında bir şeyler bilmek daha iyidir. Bu çok yönlülük en iyisidir. Her ikisine de sahip olunabilseydi, daha da iyi olurdu; ama biri seçmek zorunda kalır kalmaz, birini seçmelidir.
***
Ve bu derin, şaşırtıcı derecede iyi işaretlenmiş ve zarifçe ironik alıntıda, Pascal kendine şaşkınlıkla hitap ediyor gibi görünüyor:
İnsanların körlüğünü ve önemsizliğini gördüğümde, aptal evrene ve karanlıkta terk edilmiş bir adama baktığımda ve evrenin bu köşesinde kaybolmuş gibi onu buraya kimin koyduğunu, neden buraya geldiğini, ölümden sonra ona ne olacağını bilmeden ve tüm bunları öğrenemedim, - Issız, berbat bir adada uyutulan ve orada kafa karışıklığı içinde ve oradan çıkma imkânı olmadan uyanan biri gibi korkuyorum. Ve bu yüzden insanların bu kadar talihsiz bir gruptan nasıl umutsuzluğa düşmemesi beni şaşırtıyor. Etrafta aynı kaderi olan diğer insanları görüyorum. Onlara benden daha iyi bilip bilmediklerini soruyorum. Bana hayır diyorlar; ve sonra bu talihsiz deliler, etrafına bakıp hayal gücünü eğlendiren bir şey fark ederek, bu nesneye ruhlarıyla girip ona bağlanırlar. Bana gelince, ben böyle şeylere kapılmadım; ve etrafımda gördüklerimden başka bir şeyin ne kadar muhtemel olduğuna karar vererek, Tanrı'nın Kendisine dair herhangi bir kanıt bırakıp bırakmadığını görmeye başladım.
***
Bu belki de Pascal'ın bir kişiyi zayıf ama düşünen bir sazla karşılaştırdığı en popüler sözlerinden biridir:
İnsan sadece bir sazdır, doğanın en zayıfıdır, ama bu bir düşünce kamışıdır. Onu ezmek için tüm evren ona karşı silahlanmak gerekli değildir; bir buhar bulutu, bir damla su onu öldürmeye yeter. Ama evrenin onu ezmesine izin verin, insan yine de katilinden daha yüksek olacaktır, çünkü öldüğünü bilir ve evrenin ona üstünlüğünü bilir. Evren bunların hiçbirini bilmiyor. Yani, tüm haysiyetimiz düşüncede.
***
Elçilerin aldatıcı olduğu iddiası saçmadır. Sonuna kadar devam edelim, bu on iki kişinin I. Kh'ın ölümünden sonra nasıl toplandığını hayal edin ve O'nun yükseldiğini söylemek için komplo kurun. Bununla tüm yetkililere meydan okudular. İnsan kalpleri şaşırtıcı bir şekilde anlamsızlığa, kararsızlığa, vaatlere, zenginliklere yatkındır, bu yüzden içlerinden biri bile bu tuzaklar yüzünden bir yalanı itiraf etse, zindanlardan, işkenceden ve ölümden bahsetmiyorum bile, ölürler. Bunu düşün.
***
Hiç kimse gerçek bir Hristiyan kadar mutlu, ne kadar zeki, ne kadar erdemli ne de sevimli değildir.
***
İnsanların sevinç ve irade ile yapsalar bile bana bağlanmaları günahtır. İçlerinde böyle bir arzu uyandırdığım kişileri aldatırdım, çünkü insanlar için hedef olamam ve onlara verecek hiçbir şeyim yok. Ölmem gerekmez mi? Ve sonra şefkatlerinin nesnesi benimle ölecek.Ne kadar suçlu olsam da, beni bir yalana inanmaya ikna etmek, bunu uysallıkla yapsam bile ve insanlar sevinçle inanır ve böylece beni mutlu eder - bu yüzden suçluyum, kendime sevgi aşılamak. Ve eğer insanları bana çekersem, bir yalanı kabul etmeye hazır olanları, bana ne gibi faydalar vaat ederse etsin inanmamaları konusunda uyarmalıyım; ve aynı şekilde bana bağlanmamalılar, çünkü hayatlarını ve emeklerini Tanrı'yı hoşnut etmek veya O'nu aramak için harcamalılar.
***
Bize sadece başkaları aracılığıyla yapışan ve gövde kesildiğinde dallar gibi uçup giden ahlaksızlıklar vardır.
***
Gelenek, bir gelenek olduğu için takip edilmelidir ve hiç de mantıklı olduğu için değil. Bu arada insanlar, bunun adil olduğuna kesin bir şekilde inanarak geleneği gözlemlerler.
***
***
Doğru söylem, güzel sözlere güler. Gerçek ahlak, ahlaka güler. Başka bir deyişle, bilgeliğin ahlakı, kanunu olmayan akıl ahlakına gülüyor. Çünkü bilgelik, bilimin mantıkla ilişkilendirdiği gibi duygunun da ilişkili olduğu bir şeydir. Seküler zihin bilgeliğin bir parçasıdır ve matematiksel olan aklın bir parçasıdır. Felsefeye gülmek, gerçekten felsefe yapmaktır.
***
Yalnızca iki tür insan vardır: Bazıları kendilerini günahkar olarak gören dürüsttür, bazıları ise kendilerini doğru gören günahkardır.
***
Zayıf ya da güçlü doğamızla sevdiğimiz şey arasında belirli bir ilişkiden oluşan belirli bir hoşluk ve güzellik modeli vardır. Ev, şarkı, konuşma, şiir, nesir, kadın, kuşlar, nehirler, ağaçlar, odalar, giysiler vb. Bu modele göre yaratılan her şey bizim için hoştur.
***
Kişi kendine "şair" işareti asmadıkça, dünyada şiir uzmanı olarak kabul edilemez. Ancak çok yönlü insanların işaretlere ihtiyacı yoktur, şairin zanaatı ile terzi arasında hiçbir farkları yoktur.
***
Yahudilerin tümü İsa Mesih tarafından değiştirilseydi, yalnızca önyargılı tanıklarımız olurdu. Ve yok edilselerdi, hiç tanığımız olmayacaktı.
***
İyi huylu insan. Bir matematikçi, vaiz veya hatip olarak değil, iyi huylu biri olarak adlandırıldığında iyidir. Ben sadece bu genel kaliteyi seviyorum. Bir kişinin gözünde kitabını hatırladığında, bu kötü bir işarettir. Herhangi bir kalitenin ancak uygulandığında fark edilmesini istiyorum, bu niteliğin bir insanı yutmayacağından ve onun adı olmayacağından korkarak; Belagat için bir fırsat olana kadar iyi konuştuğu düşünülmesin; ama sonra onu düşünmelerine izin verin.
***
Hakikat ve adalet o kadar küçük noktalardır ki, onları kaba araçlarımızla işaretleyerek neredeyse her zaman hata yaparız ve bir noktaya gelirsek, onu lekeleriz ve aynı zamanda onu çevreleyen her şeye dokunuruz - çok daha sık bir yalan. gerçeğe göre.
***
